Die eigene Frau hassen, sich schließlich von ihr trennen nach langen Auseinandersetzungen wegen Glaubensdifferenzen, ist das erlaubt oder sogar erforderlich? In den 50er Jahren (als Paulus Gemeinden gründete und sie begleitete) gab es Fälle, dass der Übertritt zur Jesus-Gruppe für manche Paare zur Zerreißprobe wurde. Paulus gibt die Empfehlung: „Wenn der Ungläubige sich trennen will, soll er es tun.“ Er bezeichnet es als sklavische Bindung, in so einem Fall zusammen zu bleiben und er hält nichts von dem Bestreben, den Partner doch retten zu wollen, wenn er das Evangelium nicht annehmen will. „Woher weißt du denn, Frau, ob du den Mann retten kannst? Oder woher weißt du Mann, ob du die Frau retten kannst?“ (1 Kor 7,16) Vierzig Jahre später – zur Zeit des Lukas – waren Scheidungen Gang und Gebe in der römischen Gesellschaft. Weshalb sollte man sich nicht aus Gründen einer gänzlich anderen Lebensentscheidung (Ablehnung Jesu als Herrn oder Glaube an ihn) wieder trennen? Aber sollte man deshalb den Partner hassen? Paulus meint: Trennung ist wohl das Vernünftigste, „denn zu einem Leben in Frieden hat Gott euch berufen.“ (1 Kor 7,15) Einen Absatz vorher betont er noch, dass der Herr den Verheirateten gebietet: „Die Frau soll sich vom Mann nicht trennen – wenn sie sich trennt, so bleibe sie unverheiratet oder versöhne sich wieder mit dem Mann – und der Mann darf die Frau nicht verstoßen.“ (1 Kor 7,11). Jesus vertrat während seiner Lehrzeit die klare Meinung: „Der Mensch hat nicht die Berechtigung, die Ehe für getrennt zu erklären – aus welchen Gründen auch immer. Wenn er es trotzdem tut, hinterlässt er einen Scherbenhaufen. Sauber gelöst ist damit nichts.“ So verstand er den wohlwollenden Plan Gottes, er verurteilte aber niemand, wenn er dagegen verstieß. Die Frau hassen – die Kinder hassen – sich selber hassen? – Stammt also das aus dem Mund Jesu? Schlagen wir in einer ursprünglicheren Stelle als Lukas nach! Das Markus-Evangelium ist 25 Jahre früher geschrieben und geht auf einen Zeugen der ersten Stunde zurück. Darin wird uns geschildert, dass es zu einer herzlichen Begegnung zwischen Jesus und einem sympathischen, aufrichtigen, wohlhabender Mann kam. Jesus versuchte, ihm das Imperium der Liebe schmackhaft zu machen und erklärte ihm: „Es mangelt dir an etwas, das dauerhaft erfüllend wäre für dich: Die beglückende Besitzfreiheit.“ Der Mann war nicht im Stande, das anzunehmen und danach erklärte Jesus seinem Schülerkreis: „Wie schwer ist es für jemanden, der viel besitzt, in die Herrschaftsordnung Gottes zu gelangen.“ Dann ergänzte er: „Jeder, der um meinetwillen oder um des Evangeliums willen Haus oder Brüder, Schwestern, Mutter, Vater, Kinder oder Äcker verlassen hat, wird das Hundertfache dafür empfangen.“ (Mk 10,29) Wenn wir diesen Satz mit dem des Lukas vergleichen, gibt es vordergründig Ähnlichkeiten, aber bei genauem Hinsehen fallen die Unterschiede auf: 1. Hier formuliert Jesus positiv, während Lukas in dem Abschnitt dreimal negativ formuliert: „Der kann nicht mein Jünger sein.“ Das klingt warnend. Das ist Lukas und nicht Jesus original. Jesus stellt etwas in Aussicht: Hundertfache Entschädigung für „Zurücklassen“. 2. Jesus sagt: Haus ODER Brüder, ... Kinder ODER Äcker ... Lukas hingegen schreibt: Vater UND Mutter, Frau und Kinder - das ist viel ausschließlicher. 3. Die Frau kommt nicht vor bei Jesus unter denen, die womöglich zu verlassen sind.