Die Massen verstanden das Zeichen aber nicht in der Tiefgründigkeit. Zunächst waren sie glücklich, weil sie reichlich zu essen hatten und satt waren. Es war möglich geworden ohne lange Vorbereitung und ohne Geldaufwand. Es schien so einfach. Aber über Nacht wurde doch einigen Leuten bewusst, wie einzigartig die Aktion war. Wenn es einer fertig brachte, Massen von Menschen zu ernähren, dann war er schnell der Volksliebling. Bald könnte er eine politische Partei gründen oder es könnte  ihn eine bestehende Partei zu ihrem Führer ausrufen. Das würde ihm den Weg ebnen zum Staatsoberhaupt. Einige Ehrgeizige machten sich sofort nächsten Tag auf die Suche, um den „Star“ von neuem zu treffen. Wie genau die Such-Strecke im Johannes-Evangelium beschrieben ist, das verblüfft noch heute. Wer mit der Geographie von Galiläa vertraut ist, kann sie exakt nachvollziehen. Das Hinterher-Laufen kommt der Verfolgungsjagd gleich, die heutige Journalisten und Fotographen an den Tag legen, wenn sie einen soeben berühmt gewordenen Star erwischen wollen. Die Redakteure fragen ihn aus und die Paparazzi haben nur das Eine im Sinn: Fotos schießen, mit denen sich Geld verdienen lässt.

Fragen über Nebensächlichkeiten beantwortet Jesus nicht: „Wann bist du hier her gekommen?“ Stattdessen macht er ihnen bewusst, dass sie sich nicht für das Wesentliche interessieren. Sie erkennen aber nicht das „Zeichenhafte“, das seiner Aktion zugrunde liegt. Es sollte ihnen etwas „gezeigt“ werden,  nämlich das wirklich Wichtige. Er fordert sie auf: „Richtet eure Anstrengungen nicht darauf,  das Kurzlebige zu erwischen, sondern strebt nach dem dem Bleibenden, dem Dauerhaften,  dem Nachhaltigen. Wer ein Leben führen will, das Bestand hat, der sollte sich bemühen um die Speise, die der Menschensohn geben wird.“ Warum spricht Jesus von der Zukunft? „... die Speise, die für das ewige Leben bleibt und die der Menschensohn euch geben wird!“ Scheinbar weist er voraus auf das Pascha-Fest in zwei Jahren, an dem er sich als Menschensohn bekennen wird und er dann erhöht wird. Für sich selber weiß es bereits ganz klar, dass er das „Gottessiegel“ erhalten hat. „Ihn hat Gott, der Vater, mit seinem Siegel beglaubigt.“ Was meint er wohl damit? Vielleicht spielt er auf die eigene Taufe vor eineinhalb Jahren an – bei Johannes, der schon die Opferung angedeutet hatte mit dem Wort: „Siehe, das Lamm Gottes!“ Wiederholt richtete Johannes den Aufruf an das gläubige Volk: „Ebnet den Weg für den Herrn.“ So stoßen die Fragesteller in diese Richtung: „Worin besteht das Weg-Ebnen-für-den-Herrn? Was müssen wir konkret tun, um die Werke Gottes zu vollbringen?“ Jesus gibt eine kurze und einfache Antwort: „Bringt dem das volle Vertrauen entgegen, der als der Gottesgesandte vor euch steht.“ Jesus nennt sich hier Apostel Gottes, abgesandt von Gott, nicht Gottes Sohn. Sie hatten sofort einen Einwand: „Wir vertrauen dir erst, wenn wir etwas Handfestes sehen. Erst das überzeugt uns.“ Dann zählten sie etwas Handfestes aus der Schrift auf: „Das Manna in der Wüste! Das kam vom Himmel herab, dadurch hat sich Mose als Gottesmann ausgewiesen.“ Jesus sieht das anders: Für ihn war das Manna in der Wüste hochstilisiert worden zum „Brot des Himmels“, indem es über tausend Jahre in der Religion weiter überliefert worden war. Während der damaligen Wüstenwanderung war es jedoch nur ein Naturereignis, das glücklicherweise gerade ihrer Not abhalf: Es war einfach der Saft aus der immergrünen Tamariske, der auf den Boden getropft war. Dazu kam es, weil die Schildläuse ihn angezapft hatten, und die so entstandenen weißen Kugeln brauchten damals die Israeliten nur einzusammeln. (Noch heute sammeln Beduinen im Sinai-Gebiet dieses Manna und verwenden dieses wegen seines süßen Geschmacks als Ersatz für Honig; das Sammeln muss morgens erfolgen, da die Kugeln in der Hitze schmelzen) Jesus erklärte: „Was euch Mose damals in der Wüste gegeben hat, war nicht das >Brot des Himmels<, sondern Tagesproviant. Was aber Gott jetzt durch seinen „Abgesandten“ gibt, ist Nahrung für das gesamte Leben, nicht nur Tagesproviant. Er gibt Brot für Leib und für Seele. Der Menschensohn gibt über das leibliche Brot hinaus auch spirituelles Brot, nämlich nachhaltiges Brot. Der VATER hatte eine Familie entstehen lassen an dem gestrigen Tag. So konnte Brot ausgeteilt werden an alle. Die „Geschwister“ waren bereit, untereinander auszuteilen.  Von dem ausgeteilten Brot kann eine ganze Gesellschaft ein erfülltes Leben führen.“

Die Zuhörer Jesu hatten zwar nichts begriffen, baten ihn aber um diese Nahrung. So als ob sie heute um eine „Gratis-Universal-Nahrung“ bitten würden. Erst jetzt spricht Jesus Klartext: „Wer sich mir anvertraut, wer sich auf mich verlässt, auf mich einlässt, der ist bestens genährt. Ich bin das Brot, aus dem man Lebensenergie schöpfen kann. Wer zu mir kommt und Kostproben von mir nimmt, der wird es bestätigt bekommen. Er wird es sich zur Gewohnheit machen, sich von mir zu ernähren.“

Vielleicht sollten wir die dringende Empfehlung ernster nehmen denn je: „Müht euch ab ... für die Speise, die für das ewige Leben bleibt und die der Menschensohn euch geben wird!“ Wir sollten keine Mühen scheuen, sein Wort für uns zur Nahrung werden zu lassen. Jene, die in der Kirche beauftragt sind, das Wort auszulegen, werden sich laufend darin so vertiefen, dass es sie selber aufbaut. Ihr Hunger wird daraus gestillt. Sollten sie der Erschöpfung nahe sein, ist es jenes „Brot“, das sie rettet. Ihre trockene Kehle wird wieder Klang bekommt. Wenn sie einmal selbst das „Wort“ als Grundnahrungsmittel für sich entdeckt haben, werden sie in der Lage sein, es auszuteilen und viele Gläubige werden mehr und mehr Appetit darauf bekommen. Sie werden das Evangelium aufschlüsseln und es wird „ewiges Leben bringen“. Gemeint ist nicht Leben im Jenseits, sondern Leben von Dauer. Es ist das Gegenteil vom oberflächlichem Leben. Aus bloßen Besuchern von Gottesdiensten werden auf einmal Brüder und Schwestern, das wird spürbar sein. Es entsteht eine Offenheit und Vertrautheit, wie sie Jesus damals zustande gebracht hat.

Jesus hat damals das große Wort gewagt: „Ich bin das Brot des Lebens; wer zu mir kommt, wird nie mehr hungern.“ Wie die Gläubigen von damals reagierten auf so eine Selbstgewissheit von Seiten Jesu, schildert das Evangelium des nächsten Sonntags. Das Ich-Bin-Wort hat eine Krise ausgelöst, wobei „Krise“ Scheidung bedeutet, Ent-Scheidung dafür oder dagegen.